文殊菩薩的道場五臺山的石雕作品

發布時間：2012-09-17 00:00:16 閱讀：6616

佛教徒一向有尋師求法的傳統，歷史上也曾先后出現了一些佛教圣地，受到人們的朝拜。到明代，五臺山、普陀山、峨眉山、九華山成為公認的佛教四大名山。這些名山景色秀麗，建筑宏偉，擁有種種佛教傳說和許多著名寺院，石雕的形體、佛像雕刻的衣飾的樣式和制作的手法，與唐代敦煌塑像如出一轍，具有很高的藝術價值。石雕正中雕刻的是釋迦，兩側及前面是釋迦弟子、石雕菩薩、石雕天王、童子等17尊佛像。這些彩塑佛像面形豐潤，神態自若，服飾簡潔流暢，手法精巧熟練，是保存到現代的難得的石雕藝術珍品。

直到今天，五臺山仍然是佛教徒參拜的圣地和一般旅游者的游覽勝地。
五臺山石雕牌坊為什么是少年奇才雕刻

五臺山位于山西忻州市五臺縣東北隅，距太原230公里，傳為文殊菩薩^①的道場。五臺山由五座山峰構成，總面積達2837平方公里。五峰聳峙，高出云表，峰頂沒有林木，平坦寬闊，好似土壘之臺，所以稱之為五臺。東臺望海峰，南臺錦繡峰，西臺掛月峰，北臺葉斗峰，中臺翠巖并為釋迦的脅侍，侍左方。石雕、泥塑等塑像多騎獅子。

峰。五臺之中北臺最高，海拔3058米，素稱“華北屋脊”。五臺山海拔高，盛夏氣候涼爽，山中最冷處終年冰雪不化，所以又名清涼山。

石雕牌坊寺院石牌樓

五臺山腹地的臺懷鎮，佛塔摩天，寺院林立，清流潺潺，松柏掩映。遠自東漢明帝永平年間(公元58—75年)，印度僧人來中國傳揚佛教，稱五臺山為文殊菩薩的演練場所，于是在這里建寺修廟，此后歷經北魏、北齊、隋、唐以至清末，五臺山寺廟陸續增修。全盛時期，寺廟多達300余座。五臺山雖幾經衰落，建筑也屢遭破壞，但迄今仍然是我國最大的佛教建筑群。五臺山現存南禪寺、佛光寺、顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺〔hou侯〕寺、廣仁寺、圓照寺、碧山寺、鎮海寺、龍泉寺、南山寺、金閣寺、廣宗寺、巖山寺、普化寺、尊勝寺、廣濟寺、延慶寺、秘密寺等47處佛寺建筑，臺內39處，臺外八處。其中最為著名的，除佛光寺和南禪寺以外，還有被稱做五臺山“五大禪處”的顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅睺寺。其中龍泉寺的石雕牌坊號稱“華北第一石雕牌樓”請參考：

華北第一石雕牌坊_圖片_造型_工藝_價格_樣式介紹

佛光寺地處五臺縣城東北32公里處的佛光山山腰，始建于北魏孝文帝時期，后因唐武宗禁止佛教而被毀。唐大中十一年(公元857年)又因唐宣宗提倡佛教而重建，至今已有1000余年的歷史，被列為佛教十大名寺之一。建于唐代的山腰大殿為正殿，座東向西，稱東大殿。東大殿居高臨下，雄偉古樸，氣勢壯觀，是五臺山最大佛殿之一，無論在構造做法上，還是在造型比例上，都集中地反映了唐代石雕和木雕結構建筑的特點，在我國乃至世界建筑史上都占有重要地位。
佛教石雕欄板佛臺圖案介紹

東大殿采用梁柱木結構作為框架，以柱子承重，以榫卯固定接頭，是一種柔性結構體系，已接近于現代框架結構。廡殿式屋頂，屋檐出挑近四米，坡度平緩，顯得舒展平穩。殿身與屋頂之間的斗拱碩大，在整個立面中的尺度感和重量感因而特別突出，具有很好的結構作用和裝飾效果。柱子向內傾，傾斜度由里向外依次加大，起到了穩定大殿的作用。

大殿中央有一尊佛像。為襯托佛像的高大，建筑者有意將佛像伸出柱身，并使其后背光與后排柱頭斗拱的出挑、天花的斜度相一致，達到了佛像與建筑空間的緊密結合，加上內外槽上部繁密的天花與簡潔明快的梁枋、斗拱、精致的背光等形成強烈的對比，充分體現出唐代建筑藝術處理空間位置的特色。

佛光寺的文殊殿的文殊菩薩雕刻像，其年代之久、規模之大，僅次于東大殿。它建于金天會十五年(公元1137年)，為節約木材，擴大空間，采用了金元時常用的建筑處理手段減柱法。
寺院石雕牌坊牌樓山門

佛光寺的建筑堪稱瑰寶，佛光寺的唐塑、壁畫和墨跡也久負盛名，它們與建筑合稱為寺里的四絕。僅大殿內的佛壇上就有主像五尊，脅侍24尊，羅漢500尊(后毀損部分)。這些塑像布局合理，姿態各一，面目渾厚圓潤，生動逼真，線條自然流暢。正殿內現存的十幾平方米唐代壁畫，描繪了佛教故事，其中右次間內柱前額上的橫幅，人物雕刻姿態都極優美，富有唐代特征，而其顏面、胡須筆法則部分保留了漢畫的風格。大殿左右四梁下均有唐人題字，這些墨跡字跡清晰，筆法沉勁，實在不可多得。

南禪寺在五臺縣城西南22公里的李家莊西側，初建年代不詳，但大殿平梁下保存的墨書題記可以證明它重建于唐朝建中三年(公元782年)。
寺院寺廟雕刻作品_石雕楊枝觀音_浮雕照壁