為什么學習雕塑美學

發布時間：2011-07-24 18:00:00 閱讀：6613

首先是時代的需要。任何一門科學的發展都離不開社會的需要。在解放前我國從事石雕創作研究的人很少，當時除了魯迅、瞿秋白等曾熱情地研究和傳播馬克思主義的美學思想外，一般都是側重在介紹一些西方的美學思想。解放以后隨著經濟基礎的深刻變化，要求在上層建筑的領域(包括各種意識形態)中也要相應地變化。解放初期，我國的知識界熱情地學習馬列主義，努力運用無產階級的世界觀來觀察各種問題。正是在這種歷史條件下出現了50年代中期的美學討論。這次美學討論實質上是一次學習馬克思主義的思想運動，通過學術討論的形式，促進了知識分子的思想改造，在討論中不僅對舊的美學觀點提出了批評，并且圍繞美的本質、美感及藝術等問題提出了各種不同的觀點，引起了社會上較廣泛的興趣，對于在新的歷史條件下發展美學的重要意義也在不斷加深認識。在十年動亂時期，由于“四水幫”的倒行逆施，給石雕藝術創作也帶來一場浩劫，當時把美學等同于“修正主義”，使人們不禁“談美色變”，不僅不能談美，像喜劇、諷刺、幽默都被取消了，相聲、漫畫等藝術形式都銷聲匿跡了。當時在社會生活中出現了許多美丑不分，甚至美丑顛倒的現象。盡管“四人幫”對美學如此摧殘，但是人們追求美好生活的愿望，不僅役有被泯滅，反而更加強烈了。粉碎“四人幫”后，黨中央為了撥亂反正，做出了加強建設社會主義物質文明和精神文明的指示，號召開展“五講四美”的活動，美學在社會上重新受到重視，在美學領域中出現一片欣欣向榮的景象，表現了人們精神上的解放。隨著人民物質生活和精神生活的發展，在各個生活領域中都提出美的要求，而且創造了許多具有我們時代特點的美好事物.這就要求我們從理論上對生活和藝術中美的發展加以概括，以便更自覺地按照美的規律去改造客觀世界和主觀世界。在偉大的共產主義理想的鼓舞下，努力把自己培養成為具有高尚道德的人，用科學知識武裝起來的人，和能夠懂得按照美的規律去創造雕塑藝術和欣賞石雕和雕刻藝的人。

其次，是發展社會主義文藝的需要。在建設社會主義精神文明中文學藝術有著重要的作用。由于文學藝術是審美意識的集中表現，能把娛樂與教育相結合，因此對群眾的精神生活能發生廣泛而探刻的影響。但是如何能創造出更多更好的作品以滿足群眾的審美需要，如何使作品能引人入勝，石雕藝術怎么表現情感呢，把深刻的思想內容與完美的藝術形式統一起來，這就需要從審美上去探索藝術的規律。在社會主義文藝的實踐中提出了許多美學問題，例如藝術家怎樣按照美的規律來創造藝術形象，藝術美中主觀與客觀、個性與共性、內容與形式以及美和真善的關系等等間題，都需要從美學上很好地加以研究。美學的研究可以推動和促進藝術理論和藝術實踐的發展;藝術理論和藝術實踐的發展反過來又豐富了美學的研究。一件藝術品如果對群眾的思想感情產生了深刻的影響，其中便包含著一定的美學道理。在文藝評論中就需要肯定其美學價值，這對藝術創作和欣賞都有指導作用。例如電視劇《新岸》受到群眾的好評。從《新岸》人物形象的塑造，說明藝術美必須人物形象美的靈魂，在對人的形象作審美評價時，我們并不排除形式美的因素(如長相)，但是把人的外表作為衡量人物形象美的惟一標準或主要標準，則是不適宜的。龍門石窟力士雕刻有什么特色中是夸張的人體比例，也值得我們學習。如果進一步追間為什么這種看法是不適宜的，這就涉及美學問題，如社會美的特點、美和真善的關系等等。特別是對藝術美的評價和美學的關系更密切。例如有的人認為只要是新奇的就美。這種看法也是不科學的。美和新確實有密切的聯系，因為人的自由創造就是一個不斷地推陳出新的過程，真正的新生的事物體現了社會發展的方向、進步實踐的要求，在形象上確實也是美的。但是并不是任何“新奇”的東西都是美的。例如現代的一些藝術流派否認內容對形式的決定作用，一味在形式上追求“新奇”，甚至以荒誕為美一一從藝術史上看這些現代藝術流派的生命都是很短暫的。這些現代藝術流派作為世界上的一種復雜的社會現象是需要加以研究的，不能籠統地一概加以否定，但是這些流派的作品的“新奇”形式并不都是美的標志。所以，學習美學的又一個任務，就是在各種“新奇”的形式下，鑒別哪些是正確的，哪些是錯誤的，以便真正樹立起正確的審美觀。請閱讀：怎么才能制作出石雕精品。

作者：歐陽廣彬 @嘉祥縣長城石雕廠本文修訂于 2016-10-23

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