石象生和石雕神獸的起源是什么

發(fā)布時間：2011-09-03 21:24:34 閱讀：6601

     石象生制度起源很早，秦漢時期早已在陵墓前立石象生，最早時立的是神獸，后來又命文武大臣的塑像。人們把陵墓前立的文武大臣石雕像稱為“石翁仲”，據(jù)史料記載，翁仲確有其人，他是秦始皇時期的一名大力士，姓阮名翁仲，相傳他身高1丈3尺，勇猛超人。秦始皇命他守護臨眺，防范匈奴的侵擾，匈奴人俱怕阮翁仲，不敢動彈。翁仲去世后，秦始皇為其鑄銅像，置于咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽，遠遠望見該銅像，還以為是真的阮翁仲，不再再靠近。后人見阮翁仲塑像能起到威康作用，便把立于宮殿、寺院、廟堂或陵墓前的銅人或石人稱為“翁仲”。可見陵墓前安置翁了和冶于秦代，但是至今沒有發(fā)現(xiàn)有實物留存。目前最早能見到石象牛實物的是西漢霍去病名將墓前的石獸，立有石馬、石虎.石牛，石象等獸類。最為宏渾的當數(shù)位于南京附近的南朝陵墓前的石獸。

    南朝歷經(jīng)朱、齊、梁、陳四朝，目前留存下來的護墓神獸均用整塊巨石雕琢而成，體積感很強。神獸形體方硬而多棱角，顯得厚重堅實。陵墓前的護墓神獸主要有三種形式:天祿、石雕麒麟與辟邪。三種石獸形態(tài)}K本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含閃光，頸短而闊，長舌垂于月匈際，作仰天長味狀。腹部兩側(cè)刻有雙翼，四足前后交錯，利爪畢現(xiàn)，縱步若飛，似能令人聽到其行走的腳步聲，神態(tài)威猛莊嚴了自們之間的區(qū)別在于:天祿頂部雕飾雙角，麒麟為獨角，而辟邪則無兔。在南朝陵墓石刻中，大祿與產(chǎn)麒麟僅見于帝陵.辟邪則專用于諸侯王墓，等級嚴明，不能隨意膺越更改。石雕貔貅天祿、麒麟是靈異瑞獸泊把置在帝王陵前，象征“君權(quán)神授”的至尊地位;辟邪，用于驅(qū)走邪穢和不樣，其規(guī)格雖低于麒麟，但其宏渾的氣勢卻可和麒麟媲美。無名的古代藝術家們在到繃佳刻整體感的基礎上，更注豁申獸的夸張和變形，卻又表現(xiàn)得生動而自然，顯削士美而有生氣。獸身上的紋飾更為它們增添了神美和都香。

    位于西安附近的唐十八陵墓前的石雕神獸，不僅表現(xiàn)了外在形式的高大宏偉，更在于精神內(nèi)涵的充實大氣。這種氣度不是有意的裝扮，而是自然的流露，從天祿、石獅、翼馬等神獸上我們都可從期士碩的塊體結(jié)構(gòu)中感受到它的充實、富麗和魄力。