石牌坊石牌樓石刻圖像的初步研究

發布時間：2013-06-28 09:20:18 閱讀：6232

“尊嚴峻極”石牌坊上的浮雕圖案據推測中椅座之上的兩位主神之像應為西岳之神夫婦像，原因有三:首先，西岳廟主殿瀕靈殿中并無供奉的神像，僅有“西岳華山之神”的祭牌。而最初的位置在瀕靈殿德月臺之上，當皇帝來華山作祭祀活動，站在主殿祭祀叩拜華山時，首先看到石牌坊背靠華山，此夫婦像又為牌坊的中心位置，祭祀者遙望叩拜時，此夫婦形象也理所當然的被人祭祀與叩拜了。據此推斷此二主神像可能為掌管西岳華山統領華山諸神的神仙一一西岳神夫婦像。明清石牌坊

其次，岳神夫婦像在其他岳廟均有出現。山西渾源北岳廟寢宮中，現保存有明代北岳神夫婦塑像。據載河南山中岳廟明代寢宮中曾供有中岳神夫婦像。道教石窟造像中岳神夫婦造像也有出現。重慶大足石刻石門山第十一完現保存有南宋東岳夫婦造像。大足石刻舒城巖第一完、第二完現保存有南宋東岳大帝夫婦造像。再次，石雕牌坊背面題對聯“職方紀豫州控楚連秦拱冀;月令司秋序生春長夏藏冬。”指華山之神佑護的職事范圍，東起河南，南起湖北，西至陜西，北達河北;莊稼生長的秩序為春播夏長秋收冬藏。此對聯進一步說明了西岳之神的職司范圍。石雕牌坊效果圖

從圖像角度看，石牌樓背面二主神像也符合岳神像的圖像特征。水陸畫中常繪有五岳神眾，如山西寶寧寺明代水陸卷軸畫、山西繁峙公主寺大雄殿明代水陸壁畫、河北石家莊毗盧寺正殿明代水陸壁畫、首都博物館藏明代水陸卷軸畫，還有山西永樂宮三清殿壁畫等等均有五岳神形象。這些岳神的形象極為相似，均為身穿帝服，頭戴冕旎，手執易板的帝王形象。五岳神通常分為兩組出現，榜題中注塑像均為坐像，北岳神頭戴冠帽，五官端正，表情肅穆，身穿朝服，袖手端坐。旁邊的女像發髻高聳，溫婉端莊，身著后妃服飾，袖手而坐，顯然是北岳之神的夫人。石牌坊效果圖

從以上與其他岳廟比證，及參考岳神夫婦圖像，有理由認為“尊嚴峻極”石牌坊中背面龍門杭雕刻浮雕正中主神形象為西岳之神夫婦像，其他樂女、官員像均為其侍從。山西渾源北岳廟寢宮曾是北岳廟正殿，現保存有明代北岳神夫婦塑像。兩尊頭戴帝冠，穿華麗皇袍，手中持易，正坐于椅上。明一組或幾組供奉神像的名諱，并沒有一一指出岳神的具體形象。一般人們是從岳神帝服的顏色加以區別，如中岳神帝服為黃色，西岳神帝服為白色，北岳神帝服為黑色，南岳神帝服為紅色，東岳神帝服為青色。這也是依據道家“五行與五岳”對應之學說而來的。安裝在青州第一中學的石雕牌坊

岳神夫婦像大多是以造像、雕塑等形式表現的。重慶大足石刻石門山第十一完現保存有南宋東岳夫婦造像。二像為石刻造像，均為坐像。東岳神身著朝服，頭戴冠帽，雙手執易板于胸前，岳神夫人頭梳高聳發髻，發飾精美，身著朝服，雙手自然下垂放于膝上。二人表情端莊肅穆，服飾華麗，端坐于龍椅之上，左右上下伴有使女和官員。四柱三間三樓式石雕牌坊

大足石刻舒城巖也有南宋的道教造像數完，其中就供奉有東岳大帝、淑明皇后及其子炳靈太子的神像，鐫刻精美，彩繪艷麗。第一完為淑明皇后像，此像頭戴華麗冠飾，端莊秀麗，著盛裝后服，袖手坐于椅座之上。第二皂塑東岳大帝像，塑像均為坐像，北岳神頭戴冠帽，五官端正，表情肅穆，身穿朝服，袖手端坐。旁邊的女像發髻高聳，溫婉端莊，身著后妃服飾，袖手而坐，顯然是北岳之神的夫人。從以上與其他岳廟比證，及參考岳神夫婦圖像，有理由認為“尊嚴峻極”石牌坊中背面龍門杭雕刻浮雕正中主神形象為西岳之神夫婦像，其他樂女、官員像均為其侍從。

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