報(bào)恩石牌坊

發(fā)布時(shí)間：2011-08-13 19:00:00 閱讀：5667

名稱(chēng):蘇式石雕牌坊-報(bào)恩牌坊

英文名字:Soviet-style stone arch

簡(jiǎn)介:江蘇省蘇州市知恩報(bào)恩石雕牌坊位于北塔報(bào)恩寺前，該坊為四柱三間五樓重檐歇山頂結(jié)構(gòu)，造型古樸，石柱木構(gòu)，立柱前后及邊柱左右均置抱鼓石，蘇式石雕牌坊和徽州牌坊區(qū)別不很大，當(dāng)心間大字板題刻“知恩報(bào)恩”、“北塔勝跡’。“知恩報(bào)恩”由趙樸初書(shū)寫(xiě).“北塔勝跡”款署“蔣吟秋”及“一九七八年十月移建”。

景區(qū)石牌坊樣式

蔣吟秋(1896一1981)，蘇州人，著名書(shū)法家、金石學(xué)家、圖書(shū)館學(xué)家，曾任南京高等師范、蘇州美專(zhuān)、東吳大學(xué)教授、蘇州圖書(shū)館館長(zhǎng)等職，工詩(shī)善詞，通小學(xué)，精金石、書(shū)畫(huà)，尤擅篆隸。1980年3月江蘇省書(shū)法印章研究會(huì)成立，蔣吟秋被選為常務(wù)理事，并擔(dān)任蘇州市書(shū)法印章研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

最好的石雕牌坊樣式

石塔報(bào)恩寺始建于三國(guó)吳赤烏年間，相傳是孫權(quán)為報(bào)乳母陳氏之恩所建，初名玄通寺，唐開(kāi)元年間改稱(chēng)開(kāi)元寺，五代北周顯德年間重建，易名為報(bào)恩寺。北塔是寺內(nèi)的標(biāo)志性建筑，該塔為中國(guó)閣樓式石雕佛塔，高76米，八角九層，重檐復(fù)宇，氣魄雄偉，為江南第一古塔。近代詩(shī)人金松岑在《登北寺塔》中贊道:十萬(wàn)樓臺(tái)影分明腳底看。只身凌絕頂孤塔聳云端。

最好的花崗巖牌坊樣式
知恩報(bào)恩石牌坊原為蘇州申氏祠堂遺物，建于明代萬(wàn)歷年間，為紀(jì)念明朝內(nèi)閣首輔申時(shí)行而建，其大字板題刻“忠良柱石”四字，清代重修，后因祠堂廢毀，該坊于1978年10月遷建北塔報(bào)恩寺前，曾將當(dāng)心間大字板上的題刻改為“赤烏遺蹤”。

三門(mén)三樓陵園牌坊樣式
中時(shí)行(1535一1614)，字汝默，一號(hào)瑤泉，晚號(hào)休休居士。明代蘇州府吳縣人，或作長(zhǎng)洲人。《蘇州狀元》載:明嘉m四十年(1561)，申時(shí)行中辛酉科舉人。翌年壬戌科廷試時(shí)，皇帝見(jiàn)申時(shí)行的對(duì)策“詞札兼美”，遂“親耀第一，申時(shí)行高中狀元，授翰林院修撰。此后，他青云直上，步步高升，歷任左席子，掌翰林院事。萬(wàn)歷五年(1577)，由禮部右侍郎改為吏部左侍郎。翌年三月，以左侍郎兼東閣大學(xué)士，參與機(jī)務(wù)。不久，又晉升為禮部尚書(shū)39文M閣大學(xué)士，累進(jìn)少傅兼太子太傅·武英殿大學(xué)士、建極閣大學(xué)士。后成為朝拜首輔，是名副其實(shí)的狀元宰相。石牌樓制作雕刻精美，上面雕刻的石獅子，石雕麒麟都是鏤空的，抱鼓石上有貔貅雕刻，寓意財(cái)源廣進(jìn)。

石牌坊、牌坊、牌樓
申時(shí)行晚年居住蘇州，曾捐棒修葺過(guò)報(bào)恩寺塔。巧合的是，到了1978正人們又把申氏祠堂的石雕牌樓移建到北塔報(bào)恩寺前，莫非緣分使然?另外，關(guān)于申時(shí)行的身世問(wèn)題，曾有評(píng)彈《玉蜻蜓》渲染過(guò)他的出生故事:有一天，申貴升在游尼姑庵時(shí)，看上一位年輕美貌的尼姑，兩人相知相愛(ài)。不幸的是，中貴升生病夭亡。后來(lái)，那尼姑生了一個(gè)孩，因不敢留養(yǎng)，遂將申貴升的遺物玉蜻蜓縛在男孩身上遺棄路邊，被徐姓人家收養(yǎng)，并取名為徐元宰。

石牌樓
現(xiàn)實(shí)中，申時(shí)行從小過(guò)繼給徐姓舅家，因此改姓為徐，就連狀元榜上的名字也是徐時(shí)行。另外，申時(shí)行在朝廷為官，是一位“狀元宰輔”，顯然，《玉蜻蜓》影射的就是中時(shí)行。據(jù)說(shuō)巾家曾將此事告到官府，要求停唱《玉蜻蜓》。‘言府則采用折衷之法，把“申貴升”改成了“金貴升”。歷史教育學(xué)家鄧之誠(chéng)在《骨董鎖記》中說(shuō)的比較客觀:明萬(wàn)歷年間，吳縣申時(shí)行與太倉(cāng)王錫爵兩家，因私怨相構(gòu)，王作《玉蜻蜓》以低申，中作《紅梨記》以報(bào)之，皆兩家門(mén)客所為。1954年，《玉蜻蜓》又被改編成越劇《庵堂認(rèn)母》公演于世，并獲的《庵堂認(rèn)母》故事，法華庵尼姑王志貞，16年前與秀才中貴升相愛(ài)，指望脫離空門(mén)，與他結(jié)為夫妻。不幸.申秀才得病夭亡。志貞生下一個(gè)孩子，因尼姑庵不許養(yǎng)兒育女，她只得寫(xiě)下血書(shū)忍痛把孩子丟在路旁。孩子被一不姓徐的拾去撫養(yǎng)，取名徐元宰。16年后，元宰中了解元。一天，他攝缺哈翎而翁籍中了而書(shū)中的啞鍵.知貓自己另有生身父母，母親是個(gè)尼姑，名叫志貞。他決定走遍天涯，尋訪母親。元宰去過(guò)很多尼’姑庵，均無(wú)母親下落。這一夭，他來(lái)到法華庵，志貞尼姑接見(jiàn)了他。志貞見(jiàn)元宰面貌很像當(dāng)年的申秀才，大為吃驚。元宰見(jiàn)她法號(hào)與母親同名，也十分驚訝。元宰試探志貞的身世，知道她很可能就是自己的母親。元宰假稱(chēng)上香觀音大士·祈禱保佑他訪得生母:并說(shuō)出自己的生母也是一個(gè)尼姑。經(jīng)數(shù)次交談，元宰完全說(shuō)出自己的身世。志貞知道元宰就是自己日夜想念的兒子，非常激動(dòng)。因尼姑庵中規(guī)戒森嚴(yán)，若認(rèn)了兒子，不但自己無(wú)容身之地，更會(huì)斷送兒子的前.程，因此遲遲不敢相認(rèn)。志貞跑回住房，對(duì)著申秀才的遺像痛哭。元宰沖進(jìn)房中，看見(jiàn)父親遺像，掏出血書(shū)，跪在志貞面前懇求相認(rèn)。母親的慈愛(ài)，沖破了一切清規(guī)戒律，志貞抱住兒子，含淚相認(rèn)，母子終于團(tuán)圓。