皇陵上的聚財石雕群的作用

發布時間：2012-09-14 00:00:42 閱讀：7381

吉祥鎮宅聚財石雕群的產生在古代陵區分陵園和陵寢兩大部分。陵園從神道開始，神道即通向墳冢的大道，是由正面的牌石雕坊和后面的石雕華表及兩側的石象生組成，站在陵區首先看到的是神道。石雕牌坊是陵寢的開篇曲，接下來便是神道。神道上的石象生又是突出神道的具體體現，石象生是置放在神道兩側的石雕品，統稱石雕群，歷代的帝王陵寢都是這樣，設置石雕是從何時開始？大道兩側為什么要設置吉祥石雕群？

　　從文獻的記載來看要追溯到春秋戰國，殷周的墓葬沒有墳丘。易經文辭傳下說：古之葬在，厚衣之以薪，臧葬之中野，不封不樹。不封是沒有封土，不樹是不種樹。到了東漢崔實政論也說古者墓不墳。禮記檀弓記載：古也，墓也不墳。注釋說：凡墓而不墳，不封不樹者，謂之墓。沒有標識很容易忘掉，所以禮記上有一段記載孔子找墳的故事。孔子重視禮教，當他想要祭祀祖先時，由于古時墓而不墳，當孔子想祭祖時墳卻找不到了，經過老人的回憶才找到了祖墳，于是便在父親的墳上起墳頭封之，崇高四尺。筑了四尺高的墳丘，可見當時不但有墳的出現，而且有高到象小山似的墳丘，說明在春秋時代，以宗族為單位的公墓，墓葬制度已開始瓦解，出現了以家族為單位的埋葬制度。有了各自家族的墳冢。以便于區別，出現了方型墳或方型覆斗式等等。有的墳前出現了柱樁，柱樁的出現便產生了墳的標識。開始是木質的，但木質易折，后改用石質。起初稱之為石望柱，后稱為華表。石雕華表有圓柱形和八角形兩種，通身雕有花紋，一般置于石牌樓牌坊后神道前，也有例外的，如：明孝陵華表卻置于石獸和石人之間，明長陵卻置于石獸之前。神道前樹立石雕華表西漢時就有，東漢時盛行，唐宋有所繼承，所不同的是明代陵寢的華表前增加了石雕牌樓、牌坊，清代沿襲明制，陵寢前也出現了牌坊，石雕牌坊的出現更增加陵寢的威嚴。

　　后漢書中山簡王焉傳李質注：墓前于道建石柱以為標，謂之神道。神道的出現，神道上的石雕也開始產生。木樁不奈久出現了石柱，石柱只是一種標識，不能起到保護墓主人的作用，出于迷信思想的作崇，墓前又出現了神獸。神獸可以驅鬼，風俗通( 封氏聞見證

　　鄭六太平御覽卷九五四引) 中說：墓上樹柏，路頭石虎。周禮方相氏墓日入墳，驅魍象 , 魍象好食亡者肝腦，人家不能常令方相方立于墓側以禁御之，而魍象畏虎與柏，故墓前立虎與柏。這條記載很重要，根據這一記載，說明了當時墓地上種植柏樹和安置石虎等石獸的原因。魍象周禮作方良又作魍魎[ 音：網兩] , 這是古人傳說中的一種害人鬼怪。

　　還有一說：周禮夏官方相氏記載：蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，

　　入墳以戈擊四隅，驅方良。古人迷信，當死人下葬時要扮作方相氏的形象乘四馬先驅

　　( 續漢書禮儀志) 以便到墳中驅逐方良; 下葬以后，墓前要陳設石獸，特別是有翼或有角的神獸，可以驅邪，防止方良對墓主的侵犯。在墓前陳列石獸，主要是為了驅除鬼怪。從現存的地上文物可以看到：西漢時期墓前就已有神獸。

西漢在病墓前陳列的石刻; 東漢三大陵墓正南方的石象，至今仍半埋在河南洛陽市東北象樁( 白馬寺西北) 的泥潭之中。以后歷代帝王的陵墓前均有石獸。如唐乾陵、宋昭陵; 明孝陵等。只是數量和種類有所不同，不論是什么動物都是吉祥的象征。

　　另外，佛經上說：獅吼可震天地，群獸聽到獅吼無不驚恐。神道上出現石雕獅子以辟邪的作用。

　　除此之外，還有石雕獬豸、麒麟、石雕天鹿等異獸。獬豸頭生一角，也稱獨角獸，專觸不正之人。古代法官曾戴過獬豸冠，寓意善辨邪正之意。天祿，原作天鹿，意為天上的神鹿，它外形似虎，有雙角，身復長毛，頦下有須，胸有兩翼，尾圓長而重地，被人們稱之為仁獸。石雕麒麟與天祿相似，但獨角，古人稱它為太平之獸，只有圣人出，王道行乃見。