寺院著名石經幢寺廟雕刻

發布時間：2012-07-25 00:01:55 閱讀：7745

永遠的石經幢-我經常到潮州開元寺，一進山門，便看到了巍然屹立在大院兩旁的唐代石雕經幢。乃因石質的堅固使它能穿越歲月風云和塵世的喧囂，靜默著站立于汾河岸畔，感受著人間的沉浮與炎涼。好像每次看到的石經幢，都是一樣寧靜地迎著八方的善男信女，沒有多大的變化。只是石經幢上的灰苔和剝落的蝕痕，使我感覺到歲月滄桑，感覺到它的古老。一千二百多年過去，溫暖的陽光一如既往，灑落在開元寺的每個角落，石經幢的影子隨緣地投射在灰色的花崗巖地板上。望著石經幢朝天的幢尖，高不可測的藍天飄著幾朵白云。我仿佛聽到天外傳來悠悠揚揚的鐘磬聲，朦朦朧朧地看到精神和靈魂的所在。經幢四面的壁畫刻工精細，人物栩栩如生，是石經幢發展高峰期的典型作品，它的留存為研究古代佛教歷史的發展提供了重要實物資料。

石經幢雕刻

我國經幢多為石質雕刻，鐵鑄較少。一般有圓柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢頂三部分組成，幢身刻陀羅尼經文，基座和幢頂則雕飾花卉、云紋以及佛、菩薩像。石經幢，是建置于佛寺中的一種佛經標志。上面刻有佛寺主持、化募方丈及建寺人等的名字。經幢的高低、內容、雕刻的精細度，均表明佛寺的年代、規模及香火旺盛的程度。

普濟寺石經幢通高4米，其中刻有經咒的柱身高2米，呈八角形，每面寬25厘米，刻"奄摩尼達哩牛弟吒"各一字，組成一句八字真咒。唐代書法家奚虛己書寫的序文和陀羅尼經全文小楷由湖北(江夏)黃以素刻于八面柱身，共3378字。經幢的頂部為扁圓形的如意云盤，由八角起翹的檐頂承托。柱身的下部刻有三條互相纏繞一團的盤龍，由雙仰蓮承托，直徑達1．8米。最下層的八角須彌座，束腰刻八大金剛，威猛傳神。這座石經幢整體造型穩重，雕刻精美，反映了唐代建筑、書法和雕刻藝術的高深造詣。

石雕經幢

普濟寺和經幢曾歷經劫難，唐代會昌(841～846)武宗滅佛，毀寺4600座，普濟寺殿毀僧散，經幢幸免砸毀。后周(955)世宗又一次毀寺3336所，而江南吳越國的浙東佛寺未受劫難。入宋以后普濟寺累有興廢。新中國成立后不久普濟寺改建為慈湖中學，幸存的石經幢列為省級重點文物保護單位，1983年從慈城慈湖遷移至保國寺。此后與千年古剎相依，朝夕為伴，直到如今。

1988年2月，國務院將此經幢列為全國重點文物保護單位。區文管部門又在經幢周圍安置了欄桿，欄桿上雕刻了精美的石雕麒麟浮雕，同時也加強了管理。

石幢現存21級，高9.3米，平面八角形。造型秀麗端莊，雕刻圓渾生動，具盛唐藝術風范，為全國現存石幢之佼佼者。自下而上，在青石的底座和臺階上，第一級為海水紋座，刻波濤卷浪。第二級為圓形盤龍束腰，刻群龍穿鑿于洞窟。第三級為蓮瓣卷云臺座，分上下斜面和中間側面，刻卷云、佛山及殿宇、單瓣仰蓮。第四級為蹲獅浮雕，八面束腰每面一石雕貔貅，前足挺立，突胸，面部皆殘缺。第五級為唐草紋仰蓮座，上斜面陰刻花草纏枝牡丹，下斜面刻蓮瓣。第六級為菩薩浮雕束腰，八面每面鐫如意頭式壺門，門內有半結跏趺或全結跏趺坐的菩薩雕像。第七級為疊澀，無雕刻。第八級為勾闌幢座，每角立望柱，兩柱間鐫勾片紋的石闌板。第九級為幢身下段，直徑76厘米，高46厘米，刻捐助錢物人姓氏。第十級為幢身，上段直徑76厘米，高177厘米，鐫佛頂尊勝陀羅尼經文并序，第八面有題記6形。第十一級為獅首攢尖華蓋、八角每角上有獅首，口含瓔珞。第十二級為聯珠，雙半球，刻蓮花和如意紋。第十三級為卷云紋托座，仰盤式，鐫卷云。第十四級為四天王浮雕，東南西北四面各刻橫眉怒目的天王像。第十五級為八角腰檐，翼角翹起，角端雕如意紋。第十六級為蟠龍圓柱。第十七級為仰蓮托座，刻蓮瓣盛開狀。第十八級為底座，上下疊合。第十九級為"郡主禮佛圖"浮雕，刻石雕佛像、石雕菩薩、石雕四大天王，供養人等十六尊，描繪郡主在兩個女官的服侍下去禮佛。第二十級為八角攢尖蓋，分上下兩層，均有翹角。第二十一級為棱形平蓋，素面，無雕刻。

石雕經幢雕刻

目前中國最高大的經幢在河北趙縣，是宋趙州陀羅尼經幢，高達16.44米。

1988年被公布為第三批全國重點文物保護單位

參考資料：（宋）紹熙《云間志》、（明）《正德松江府志》、《松江縣志》

12月27日，警方正仔細在被盜的國家級文物陀羅尼經幢現場勘察。

中國山東網訊12月27日18時30分許，井陘礦區天戶村村民在平涉路和天戶村丁字路處，發現了丟失的天護陀羅尼經幢頂端部分。

石雕佛塔

石雕麒麟代表什么

12月26日凌晨，礦區國家重點文物天護陀羅尼經幢頂端十二層丟失，天護陀羅尼經幢第九、十、十一層在被竊過程中遭到嚴重破壞。礦區黨委、政府對此高度重視，責成當地公安部門成立專案組全力偵破案件；省市文物、公安刑偵部門接連趕赴現場開展工作，加大偵破力度。

礦區宣傳部工作人員分析，天護陀羅尼經幢被盜部分失而復得，應該是犯罪分子迫于壓力，趁天黑時將盜竊的陀羅尼經幢頂端部分送了回來。當晚經文物部門驗證，送回來的文物確實為前一天丟失的文物。石經幢的由來及其作用作者:不詳

石經幢的由來及其作用

石經幢，是建置在佛寺中的一種佛經標志。一般是刻有佛寺主持、化募方丈及建寺人等的名字，或刻有經咒的石柱子。經幢的高低、內容、雕刻的精細度，顯示著佛寺的年代、規模及香火旺盛的程度。

建置于"古大槐樹處"碑亭背后的石經幢，原是遷民遺址廣濟寺（又名宏濟寺）中的遺物。順治八年（1651）汾河水暴漲，浪高數文，沖垮堤岸，岸漂寺塌蹤跡全無。洪水退后，寺院僧侶才把石經幢移至古大槐樹北側。

據洪洞方家扈新紅、扈石祥考研，廣濟寺又名宏濟寺，位于賈村之西的永安里。初建于唐貞觀二年（628）。到了宋時，進入全盛。規模宏大，香客不斷，殿宇雄峙，佛像金身。

廣濟寺原
 佛教石塔簡稱佛塔

貌，山門朝東，設置規范，佛寺應有，樣樣齊全。建有"大雄寶殿"、"天王殿"、"三圣殿"、"迦籃殿"、"藏經樓"、"鐘鼓樓"以及祖師堂、方丈室、禪堂、齋堂、塔林、庫舍等等。加之臨河近城，佛寺興旺，名揚三晉。

到了（南宋）金章宗承安五年（1202），法師惠璉修建了楞嚴幢，俗稱石經塔，即現存石經幢。

石經幢，基高2米，柱高9．4米，共分五節。由下而上，第一節高1．40米，第二節高2.15米，第三街高2.05米，第四節高1.60米，第五節高2.20米。每節有方有圓，搭配別致。共由59件石雕構件連接而成。層層圖案各異，內容不同。上層刻有"奉南乘惠璉大師建立楞嚴勝咒幢"十四個字樣。中層青石之上，分八面，雕有八個金剛大力士，其上又雕八個大鵬金翅鳥。據佛教密宗相傳：金翅大鵬以大海中龍魚為食。龍王怕自己斷子絕孫，便稟報如來佛，如來大發慈悲，令大鵬不可再食蛟龍魚種，其食物由佛門供給，并封其為護法大鵬。自此，佛門僧侶每每用齋時，必先夾一些齋飯，放于寺院凈處，以示供養大鵬。下層的青石八面，刻有"大佛頂萬行首楞嚴神咒"的佛經，簡稱"楞嚴咒"。這是佛教大藏經中楞嚴經里的神咒，共分五會。有四百二十七句，二千六百二十字。為顯其原貌，此前，專請洪洞裝裱藝人張保年先生，搭梯造架、浮拓原文。但非常遺憾，因年代久遠，風雨侵蝕，字跡難辯。據扈氏二先生考研，楞嚴咒載：釋迦牟尼時，堂弟阿難隨佛出家。一天外出化齋，遇美麗的摩登伽女，一見鐘情。便把阿難抱進暗室，使其昏迷，將破戒體。釋迦得知，派文殊菩薩持楞嚴咒前去搭救。文殊破其幻術，救日阿難。自后，佛門定楞嚴咒為早課，天天必讀、人人能誦。石經塔建成后，佛教信徒，善男信女，紛紛模石誦文，以求菩薩保佑，其美滿婚姻不受騷擾。

順治八年，寺毀以后，僧侶佛心更堅，在賈村正東二里之距的彎里村，重建佛寺，改名北橋寺，其殿閣堂舍盡力仿舊，并把記載迂民業績的石碑也一并移至新寺。不幸，于清咸豐三年（1851年）八月十二日，太平軍由平陽北上，城陷，城中踩躪殆盡，北橋寺遂"毀于兵燹"。遷民史碑亦毀跡無留。多方考尋，目前只有石經幢是古代遷民的見證，還有一張《古槐遷民紀略》的石碑照片。幾百年來文人墨客，每每尋根至此，只能以幢為佐，感懷賦詩。現擇其中相關移民佐證之句，輯錄于下，以為佐證。經幢是指刻有經文之多角形石柱，又名石幢。形式有四角、六角或八角形。經幢一般由幢頂、幢身和基座三個部分組成，主體是幢身，刻經文、佛像等。唐代開始出現，五代、北宋，經幢發展達到高峰，數量更多，形制更繁。元代以后，經幢建造漸趨沒落。經幢的由來，根據《佛頂尊勝陀羅尼經》中說：佛告天帝，若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山，或安樓上，乃至安置?@堵波中……若有??芻、??芻尼、優婆塞、優婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或見，或與幢相近，其影映身，或風吹陀羅尼上幢等塵落在身上、彼諸眾生所有罪業，應墮惡道、地獄、畜生、閻羅王界、阿修羅身惡道之苦，皆悉不受，亦不為罪垢染污。此等眾生為一切諸佛之所授記，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。

佛頂尊勝陀羅尼經幢是最常見的經幢之一。五代、宋金時期，經幢由單純的佛頂尊勝陀羅尼經幢發展到雕刻一般經文或佛像、菩薩等經幢，數量更多，形制更繁。這里介紹的四面雕菩薩經幢，位于山東省曲阜市息陬鄉東終吉村，經幢地面部分通高1米，通寬0.6米，由幢頂、幢身和基座三部分組成。基座寬1.2米，大部分埋入地下，露出地面部分高約20厘米。碑身為四方形，四面分別刻有文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩和地藏菩薩。菩薩像高60厘米，寬40厘米，均為陰刻，線條纖細秀麗，刀法圓熟，富流動感。在刻有觀世音菩薩的碑面有"金代承安二年宣圣48代孫孔?t立石"和"時康熙三年二月十一日重修"等落款。金代承安二年為公元1197年。該經幢由孔子的第48代孫孔?t所立，從側面反映了當時佛教盛行的狀況，流風所及以致連孔子后裔也加入了尊崇佛教的隊伍。該石雕經幢對研究宋金時期佛教的傳播具有重要的實物價值。另外，該經幢雕刻精美，菩薩形象栩栩如生，也是一件不可多得的藝術精品。

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