名家談-石雕媽祖創作體會

發布時間：2014-03-27 16:02:58 閱讀：6738

石雕名家談-石雕媽祖創作體會，民間雕刻藝術的題材，走訪石雕專家、雕刻教授、搜集文史、圖片，清漁民，目的就是一個:要塑造一尊既是神又是人的傳統的媽祖形象。起初，我發現“媽祖”是一種特文化形態，融儒、道、佛與一體，又不歸道和佛，同時又是民間民俗文化與宮廷文化的既有對抗又有交合的混合形態。在民間皆稱“媽祖”、“二娘媽”、“姑媽”、而文獻記載卻是、“夫人”、“天妃，“天后”、“天上圣母”。清人趙翼說:呼媽祖則神披發而來.其效立應，若呼天妃，則神必冠帔而至、披發而來海神媽祖與冠帔而至的天妃，其形象是截然不同的。呼之即來的媽祖，沒有一尊雕像留傳下來，而頭戴鳳冠冕旒的天妃、天后、天上圣母像在民間比比皆是。石雕開運貔貅安裝現場

在這樣的歷史文化背景下，如何創造一算富有新的時代特征的媽祖戶外大型雕塑藝術品，又能蘊含記載文化歷史的精神內核.達到既能使人人都能接受，又能滿足不同文化層面上的市美需求，這是十分復雜而艱難的創造歷程。

我和我的合作者八上泥州，勘察環境，尋找創造的契機、每當我登臨洲州宮下峰，遙望海峽彼岸時，心中總有一種波動。一位專家告訴我.每逢圣日，成千上萬臺胞在臺灣島面朝湄洲隆重遙拜。我想，若祖國統一何須遙拜，沉思中忽然冒出一個念頭，若媽祖在此漫步將是怎樣一種情懷？這位有功于國有德于民的神，還是人間默娘時就好行善事，必定以其威攝四海的陽剛之氣，消除隔閡，護佑兩岸統一同時以她那慈愛萬家的母性陰柔之美，感化骨肉同胞團聚共享吉業。石雕貔貅

作為神靈歷史的神話只能產生于生活，它必須被體驗過和被實踐過，謝林、神話析學引論1124頁、正是在這種被體驗過和被實踐過的生活基礎上，找到了現實與歷史的接合點，找到了這尊雕像的創造母題。人的行為因素使它賦予了新的生命。經過反復加工修改我們完成了這尊石雕像頭截鳳冠冕，身披斗篷，手托如意、漫步山翻。巡視海峽，注目彼岸.盼望和祝福回歸、團聚.國泰民安的莊嚴而慈和仁愛的海神石雕媽祖雕像。

版權屬于:嘉祥縣長城石雕廠

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