徽州牌坊的由來(lái)

發(fā)布時(shí)間：2014-11-20 00:02:18 閱讀：5577

牌坊又名牌樓，是特有的中式建筑，最早由欞星門演變而來(lái)，是旌表功勛、科甲及第、德政廉明、忠孝節(jié)義的標(biāo)志物，不僅昭示著高尚美德和豐功偉績(jī)，而且兼具祭祖、敬天的功能。除了北京的牌樓外，最馳名遐邇的莫過(guò)于徽州牌坊。一座座巍峨聳立的牌坊宛若數(shù)點(diǎn)星辰，散落在徽州古村落間，它鐫刻著歷史滄桑，傳承著徽州人的血脈。石牌坊、牌坊

古徽州原屬于百越名族，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后置于秦王朝統(tǒng)治之下。后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)亂和政治避難等原因，大量豪門望族將此地作為求生的“世外桃源”。在這種遷徙與交融中，中原文化不斷流入，使得徽州文化開始興盛，這就是徽州石雕牌坊形式與意蘊(yùn)，為后來(lái)大規(guī)模的建造牌坊提供了文化保證。石雕牌坊、石牌樓

“前世不修，生在徽州；十三四歲，往外一丟。”徽州自古地狹人稠，人均耕地面積有限，為求生存，惠州人年少時(shí)就外出謀生，以經(jīng)商為業(yè)。勤勞的付出換來(lái)富甲天下的美名，以致民間盛傳“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”。盡管富甲一方的徽商家財(cái)萬(wàn)貫，鉅貲豐盈，可商人低賤的社會(huì)地位卻成為徽商揮之不去的夢(mèng)魔。為求的社會(huì)地位，“學(xué)則優(yōu)則仕”的觀念始終占據(jù)人心。徽商在財(cái)富盈余的情況下，將大量的資金投入到興辦書院與文化、教育事業(yè)中，從而形成了“以商從文，以文入仕，以仕保商”的局面，使得徽商永葆青春與活力。徽商雖常年在外創(chuàng)業(yè)，卻無(wú)法割舍厚重的鄉(xiāng)土情愫。“光中耀祖，葉落歸根”是他們共同的人生追求，于是，徽商紛紛“盛館舍以廣招賓客，擴(kuò)祠宇以敬宗睦族，立牌坊以傳世顯榮”，以彰顯他們生平的顯要與恢宏的家世。石雕牌坊也叫做石牌坊

徽州是朱熹的故鄉(xiāng)，又是“二程”的祖籍，再加上徽商崇朱好儒，毫不吝惜捐資辦書院，使得理學(xué)在徽州流傳之廣、影響之深，遠(yuǎn)非他郡可比。理學(xué)滲透到社會(huì)生活中的最突出表現(xiàn)就是徽州宗族組織的普通性和穩(wěn)定性。在強(qiáng)烈的宗族觀念的驅(qū)動(dòng)下，徽商往往在原籍修建超過(guò)正常需要的豪華住宅或炫耀性、公益性的建筑，以此向世人證明自己的存在、顯示其身價(jià)。而能夠獲得皇帝表彰并恩準(zhǔn)建造的牌坊就自然成為徽商“振家聲”的不二之選。文化的傳播、理學(xué)的興盛與徽商的崛起共同促成了徽州石牌坊石雕牌樓制作的興盛與發(fā)展。

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