青竹山莊的石雕牌坊

 青竹山莊牌樓在結構上采用四柱三間三樓的構造模式，在表現形式上采用全石構的承重構造及樓層載體;在設計上，力求簡捷大方，但又不單調，為此，石雕牌坊以山東芝麻白為基礎用石，同時，在抱鼓石與斗拱的設計上采用上等青石，充分利用兩者的色彩對比，空間排列，力求藝術的點睛之筆，讓牌樓整體生機盎然，意韻獨具。建筑物和人們的活動密不可分。

石牌坊建筑藝術是社會某一階段人類思想、科技、藝術等在建筑實體上凝固。人與大自然和諧共存，也必然會影響到建筑物與自然的協(xié) 調。傳統(tǒng)石雕牌坊建筑物主要以儒家思想為主導，以禮制為核心來區(qū)分差異。北京明、清兩代的石雕牌坊群，是世界上現存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的牌坊建筑群。其中各類建筑物沿中軸線排列，井然有序，大小不同，形態(tài)各異，以此來組成一個和諧的大系統(tǒng)。

蘇州園林中，所有元素各自處在合適的位置上:假山、樹木、水塘、、石牌樓、是亭子等各型建筑物等，均處在自然和諧狀態(tài);敞閉起伏有序，主題突出，精美裝飾，雕刻詩畫均與園林結合在一起，形成一個完整和諧的大系統(tǒng)。無論故宮還是蘇州園林，都充分反映了大自然中各元素、各子系統(tǒng)自然和諧地處在大自然的美好狀態(tài)中，給人以美的享受。

古建筑石牌坊:自然的和諧

    中國古代兩大主流哲學派別—儒家和道家，都主張“天人合一”的思想。在

長期的歷史發(fā)展過程中，這種思想促進了建筑與自然的相互協(xié)調與融合，從而使中國建筑有一種與環(huán)境融為一體的、如同從土壤中自然生出一般的氣質。古代牌坊建筑師和工匠們主要從以下幾個方面來處理建筑與自然環(huán)境的關系:

   牌坊的修建地址怎么選擇：俯察地理，善擇基址

    中國古建筑石雕牌坊選址極其講究通過“卜宅”、“相地”來對地形、地貌、植被、水文、小氣候、環(huán)境容量等方面進行勘查，究其利弊，而后作出抉擇。春秋時，吳主闔間派武子青“相土嘗水”選擇城址(今蘇州)，明初朱元璋命劉基為新宮覓址于鐘山之陽(今南京)，都屬于這類工作。歷代風水師的職業(yè)活動主要也是這個內容。

    清代學者汪志尹在《地學簡明》中指出:

    “凡一鄉(xiāng)一村，必有一源水。水去處若有高峰大山，交牙關鎖，重疊周密，不見水去……其中必有大貴之地。”

    這說明石牌坊建筑的選址相當重要。

    又如清代姚廷奎在《陽宅集成》中總結出村落宅地選址的枕山、環(huán)水、面屏三大原則:

“陽宅須教擇地形，北山面水稱人心。山有來龍昂秀發(fā)，水須抱作環(huán)形。明堂寬大斯為福，水口收藏積成金。關煞二方無障礙，光明正大旺門庭。”

一般在風水寶地的上都修建有石雕大門或者石雕牌坊，起到吉祥的作用。

版權屬于: 嘉祥縣長城石雕廠

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