徽州石雕牌坊環(huán)境—水口風水

發(fā)布時間：2014-03-23 20:45:30 閱讀：4530

建筑與環(huán)境是密不可分的，自古以來，人們在從事建筑活動的時候，都注意到對建筑周邊環(huán)境的營造，以達到怡心、娛性的目的。由于對風水的信念，徽州石雕牌坊建筑十分重視村頭組景，隨山采形，就水取勢，配以石雕碑坊、石雕亭塔、石雕橋廊、石雕樓閣，形成水口園林景觀。在徽州石雕牌坊建筑環(huán)境的營造中，水口、園林及盆景是重要的組成部分，它們不是單獨存在的，而是巧妙的與建筑結(jié)合在一起，與徽州建筑相依相伴，是對徽州石雕牌坊建筑的補充和點綴。

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（徽州石雕牌坊形式與意蘊）

所謂水口，指水源所從出之洞口。這在徽州村落建設(shè)中是一項重要設(shè)施，對綠化和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境有著實際意義。“水口”在目前對傳統(tǒng)村落的研究中系源于風水術(shù)書的稱渭。水口理論在明代已十分盛行，清代的《地理大全》、《地理五訣》《陰陽宅》等書也都明確提出水口概念及其作用、意義。

風水認為水即是財富之氣，在風水意愿的影響下，水口不僅具有出入口的功用，更是村民命運、前程的象征。因此，徽州人建村落石牌坊講究水口，不惜一切地在此處營造，寄托著美好的愿望，為了彌補自然環(huán)境不合風水家所設(shè)想的理想模式，就需用人工造景來加以調(diào)整，使景觀趨于和諧、平衡，以滿足世俗心理的需求。如績溪縣的馮村，《風水探源》引《徽州馮氏宗譜》說:“自元代開族以來隅廬豹隱，尚未能大而光也。后世奉堪輿之說，因地制宜，辟其墻圍于安仁橋之上，像應(yīng)天門;筑其臺榭于理仁橋之下，像應(yīng)地戶。非徒以便犁園，實為六廳(族分六支，支各有廳)關(guān)鍵之防也。所以天門開，地戶閉，上通奸國之德，下是泄漏之機。其物阜而丁繁者，一時稱極盛焉。”馮村的“天門”、“地戶”之設(shè)，便界定了整個村落的外部區(qū)域，再襯托四周的龜、蛇、獅、象幾座山，如果沒有這樣的山峰，可以擺放石雕龍龜、石雕獅子、石雕大象等吉祥神獸，獅象守天門，龜蛇（也就是玄武）守地戶，極為強烈地烘托出村落的安全感。見下圖點擊放大

可見水口在村落建設(shè)以及表達吉兇觀念是極為重要的。人們習慣于將下山、下游的方向看作村莊的入口，俗稱“村口”;實際上，水口既是泛指一村水的流出處，則村莊水口的位置就在村口附近甚或與村口相同。水口的具體地點則依山勢或山脈的走向而定，一般多落在山脈的轉(zhuǎn)折或兩山夾峙、清流左環(huán)右繞之處。徽州地形地貌的特點是西高東低，主要河流多自西向東流，故一村之水多在作為“龍脈”的山之東或東南方向流出，因而水口的大致方位也多在一村之東南，即風水中“石雕牌坊”位。在水口修建大型石雕牌坊起到畫龍點睛的作用。