寺院石欄桿和佛教八寶浮雕

發(fā)布時(shí)間：2013-12-27 08:00:35 閱讀：11000

八吉祥作為一組吉祥物,在佛教傳播的過(guò)程中也己經(jīng)逐歩融入到了民間。許多民用瓷器、景泰藍(lán)、石雕飾物、在寺院雕刻中，常有石雕八吉祥圖案出現(xiàn),造型不一,復(fù)雜多變,而且越來(lái)越多地帶有漢族圖案的意韻,并和漢族常用的其它吉祥象征圖案(如壽字)相雜糅。可以說(shuō),作為供具,它還屬于佛教專(zhuān)用;作為圖案,它似乎己經(jīng)世俗化、生活化了。生活中,八吉祥浮雕常常被作為吉祥的標(biāo)志,雕刻或描畫(huà)在各種寺院石欄桿浮雕上。

石欄桿浮雕八吉祥

各地的佛教寺院中,許多陳列在大殿前庭中的石欄桿的浮雕之上便常會(huì)出現(xiàn)這類(lèi)吉祥圖案,與漢族原有的"八寶"圖案類(lèi)似,八吉樣并不是必須以八種為固定模式出現(xiàn),而是任取幾種,。嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠(chǎng)認(rèn)為普濟(jì)橋上的吉祥八寶圖案組合便不是純粹的佛教用物,而是與民間的祈盼吉祥方式相融合之后,以在橋身西面靠左側(cè)的小拱上部有兩幅雕塑,均為淺浮雕雕刻,左邊是一回環(huán)形的繩結(jié)圖案,外圍構(gòu)造大致為菱形,兩邊飾以飄帶,呈環(huán)狀相扣,尾部飄逸,是精美,這讓我們想到了中國(guó)結(jié)。

中國(guó)結(jié)作為民間的一種編織藝術(shù),最初應(yīng)起源于上古時(shí)期的結(jié)繩記事,僅僅是先民們記憶和交流的一種方式,后來(lái)隨著時(shí)間的推移,"結(jié)"也在不斷地推陳出新,并逐漸具有了自己的特點(diǎn)。在文字替代繩結(jié)記事之后,"結(jié)"也便漸漸成為了人們生活中的一種裝飾品。因其外觀對(duì)稱(chēng)、精致,并且打結(jié)的形式變化多樣,

有如中華文化的博大精深,足以代表中國(guó)繩結(jié)之精華,所以將其總稱(chēng)為"中國(guó)結(jié)"。傳說(shuō)中,中國(guó)結(jié)是由一名和尚閑來(lái)無(wú)事所編出的一個(gè)整結(jié),通身只使用一根繩子,然后在結(jié)上串上各式各樣名貴的佛教飾品,再在結(jié)上穿上編成王字形的穗子,后來(lái)漸傳入民間,流傳至今。在編織結(jié)的過(guò)程中,和尚為了表明他一心一意向佛的決心,所以是采用一根絲線(xiàn)編織出來(lái)的,穗上的王字是為了體現(xiàn)他至高無(wú)上的信仰而做的。而在中國(guó)結(jié)傳入民間之后,其意義也有所改變,從單純的宗教信仰轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)人對(duì)親情、友情以及愛(ài)情的一心一意,同時(shí)也成為結(jié)的擁有者至高無(wú)上的身份和地位的象征。

寺院石雕欄桿

至于和尚編結(jié)故事的真真假假,如今己無(wú)從考證,但其中至少說(shuō)明一點(diǎn),中國(guó)結(jié)與佛教有著不可分割的關(guān)系。普濟(jì)橋石欄桿浮雕上的這個(gè)結(jié)便是佛教中常見(jiàn)的盤(pán)長(zhǎng)結(jié)。盤(pán)長(zhǎng)結(jié)作為佛門(mén)"八吉祥"之一,象征貫通天地萬(wàn)物的本質(zhì),能夠達(dá)到心物合一,永恒不減的最高境界。藏傳佛教稱(chēng)之為"結(jié)",全稱(chēng)應(yīng)是"金剛結(jié)"。密宗修持時(shí),通過(guò)一定的加持儀式,才能系上這種結(jié)。受了此結(jié),便可以得到佛的庇護(hù)。這種石雕盤(pán)長(zhǎng)結(jié)浮雕在佛教的寺院中非常常見(jiàn),取其"佛說(shuō)回環(huán)貫徹一切通明"之義,吉樣結(jié)常被用作供具,列于佛前。如山西交城玄中寺七佛殿七佛前所列置的便是這種吉祥結(jié)供具。