麒麟石雕-石麒麟雕刻是人們心目中的仁獸圣獸

發布時間：2013-08-19 09:20:20 閱讀：6579

產品名稱：石雕麒麟

英文名稱：Stone unicorn

產品材質：晚霞紅

制作時間：2013年7月

石雕麒麟采用優質晚霞紅石材雕刻而成，麒麟高1.36米，寬0.66米，長1.56米。底座高0.60米，寬0.70米，長1.60米。麒麟，含仁懷義，品質優秀，動則有儀容，是人們心目中的仁獸、圣獸。《詩經，周南，麟之趾》記載麒麟不以四蹄去踐踏生靈，不以額和角去抵觸對方。《宋書·符瑞志》說得更為具體，說麒麟“含仁則戴義，音中鐘呂，步中規矩，不折生草，不食不義，不飲垮池，不入坑阱，不罹羅網”。麒麟有仁有義，循規蹈矩，發聲“音中鐘呂”。古代以十二律管確定樂音的高低，其中奇數為陽類，稱六律；偶數為陰類，稱六呂。“音中鐘呂”說明麒麟發出的聲音分別排位為第六、八、十位的中呂、林鐘、南呂的“中和”之音。這一切均體現了麒麟仁厚君子的謙謙風度。石雕麒麟是人們心目中的仁獸圣獸

我們從《禮記·禮運》記載的“出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊椰”中又獲悉，石麒麟和鳳凰—樣，不和人類爭地盤，不和生靈爭食料，而是生活在郊外的沼澤中。因此，麒麟被人們稱為“仁獸”、“太平之獸”。石麒麟的出現被視為吉祥之兆，帶有濃厚的神秘色彩。根據麒麟的長相為鹿形瑞獸的描述，唐代詩人李嶠詠《麟》詩“漢祀應祥開，魯郊西狩回”中記述魯哀公和漢武帝狩獵的麒麟當為大型的鹿形動物，后人推測可能是長頸鹿。石麒麟有著什么樣的傳說

據漢朝學者戴德主編的儒學經典《大戴禮記》記載：“毛蟲三百六十，而麟為長。”將石雕麒麟列為毛類動物之首。同書中將“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”而麒麟為“四靈之首，百獸之先”。值得指出的是漢代的“四靈”通常為青龍、白虎、玄武、朱雀。而《大戴禮記》之“四靈”將白虎易為麟，朱雀易為鳳。這一方面說明，當時的“四靈”物種并不固定。另一方面說明，當時的朱雀與鳳可能是異名同物。而白虎與麟也可能是異名同物。漢代的青龍、白虎、玄武、朱雀皆在玉器實物中有所表現，而麒麟卻沒有表現。只有現在我們稱呼的“螭”和“辟邪”時有出現，而它們在漢代都為獨角者。因此，很有可能，當時的麒麟便是螭和辟邪。石雕麒麟-石麒麟仁獸之說

據古籍《禮緯·稽命征》記載，在麟、鳳、龜、龍“四靈”的基礎上，又納入了白虎，使“四靈”成了“五靈”。文中說：“古者以‘五靈’配五行：龍，木也；鳳，火也；麟，土也；白虎，金也；神龜，水也。”許慎在《五經異義》中，又把“五靈”歸納為五方：“龍，東方也；虎，西方也；鳳，南方也；龜，北方也；麟，中央也。”在《禮記·禮運》篇中，對“四靈”的神性作了如下的解釋：“麟體信厚，鳳知治亂，龜兆吉兇，龍能變化。”因此，麒麟又是一種誠信、淳厚的瑞獸。麒麟常被用來比喻罕見的杰出人才，成語“鳳毛麟角”便是此意。據《三輔黃圖，漢宮殿疏》記載，西漢丞相蕭何曾造“麒麟閣”，用以“藏秘書，處賢才”，說的也是這層含義。民間廣為流傳的“麒麟送子”，便是對麒麟送來罕見杰出人才的認同。石麒麟的祥瑞之意

石麒麟還被用來表示對幼兒聰穎的美稱。據《晉書，顧和傳》戴，晉代顧和兩歲喪父，幼時便有才華，其族叔顧榮相當器重他，曾說：“此吾家麒麟，興吾宗者，必此子也。”南朝詩人徐陵，幼時聰慧過人，德高望重的名僧寶志曾用手撫摸其頭，稱其為“天上石麒麟也”。唐朝詩人杜甫也在《杜工部草堂詩箋·徐卿二子歌》中對徐陵的兩個兒子稱贊為“麒麟兒”：“君不見徐卿二子生奇絕，感應吉夢相追隨，孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。”人們還以“麟子鳳雛”比喻貴族子孫；以“麟趾”祝頌子孫賢惠；以“麟趾呈祥”作為結婚吉聯的橫批，祝頌生育仁厚的后代；以“麟肝鳳髓”比喻極為稀有的食品；以“麟角鳳嘴”、“鳳毛麟角”說明物品的罕見、珍貴。晚霞紅麒麟雕刻

有的古文獻還把石雕麒麟說成是能吐玉書的圣獸。在民間傳說中，麒麟與儒家學派的創始人孔子也有著密切的淵源。孔子出生的當天晚上，有麒麟降臨到孔府闕里人家，并吐玉書，書上有“水精之子孫，衰周而素五，徵在賢明”字樣。告訴大家孔子非凡胎俗子，乃自然造化之子孫，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱“素王”。孔子家人將一彩繡系在麟角上，以示謝意。周敬王末年時，有人在曲阜掘土犁田時，竟挖出了那條當初系在麟角的彩繡。當孔子入學時，家人捧出石麒麟吐出的三卷玉書讓其閱讀，孔子正是精讀了這三卷玉書后才成為圣人。至今，在文廟、學宮中還以“麟吐玉書”作為裝飾，以示祥瑞降臨，圣賢誕生。

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