建造寺院佛塔的多重意義

發(fā)布時(shí)間：2016-08-08 23:59:31 閱讀：7954

首先，寺院佛塔初傳西藏時(shí)，形制上就發(fā)生了變化，融入了苯教的某些建塔技藝。寺院佛塔的外形結(jié)構(gòu)大體來說分為四部分，即塔基、塔瓶、相輪、塔頂。寺院佛塔的形式仍然脫胎于印度的窣堵波但是基座升高，半球體變形為瓶狀，其上的十三天，是寺院佛塔所特有的。之所以形制上發(fā)生變化，是因?yàn)樗略悍鹚x予了佛塔新的象征意義。最初寺院佛塔結(jié)構(gòu)的形成與佛教世界觀有密切的關(guān)系。佛教中認(rèn)為，世界是由土、火、水、風(fēng)四元素組成，世界萬物都是由這四元素組成的，而塔的四個(gè)部分就分別代表著這四元素：塔基表示“土”，塔瓶代表“水”，相輪是“火”，塔頂是“風(fēng)”。

寺院佛塔樣式圖片

關(guān)于寺院佛塔的作用及構(gòu)造，以及其象征意義上的發(fā)展，可以從寺院佛塔的發(fā)展史上推斷一二。有一則神話故事中描述了昌珠寺的建立：“傳說文成公主用五行算法算出妖魔羅剎女的一臂在貢布日的西南方向，需建一寺鎮(zhèn)壓，方能保證國運(yùn)昌盛。而那兒是一大湖，湖中有一五頭怪龍?jiān)谂d風(fēng)作浪，于是松贊干布即在貢布日修法，終成正果，遂令大鵬降伏了怪龍，湖水也隨之干涸，昌珠寺亦即在此建成。”松贊干布在昌珠寺興建一座五頂佛塔，正是為了懺悔殺害五頭怪龍所犯的罪孽。雖然這只是一個(gè)神話故事，能作為事實(shí)依據(jù)，但是可以看出，寺院佛塔的其中一個(gè)作用，就降妖鎮(zhèn)魔。

花崗巖寺院佛塔

一般寺院的平面布局，是神秘的曼荼羅造型，整個(gè)桑耶寺，可以說就是一個(gè)立體的壇城構(gòu)圖，曼荼羅的象征意義，在桑耶寺的平面布局中表現(xiàn)的十分明顯。桑耶寺的中心是烏孜大殿，象征著宇宙中心的須彌山，其四方各建造一殿，象征著四大洲部，四方各殿的附近，又備有兩座小殿，象征八小洲，主殿兩側(cè)建有兩座小殿，象征日、月。主主殿周建紅、黑、綠、白四塔，用這四座塔來鎮(zhèn)妖降魔。所有建筑被包裹在一道橢圓形的圍墻中。可以看出，這里的寺院佛塔，不但是降妖鎮(zhèn)魔的法器，還是寺廟的重要組成部分，是其平面布局的一部分。

寺院里最常見的寺院佛塔

寺院佛塔建立時(shí)，也有一段故事：據(jù)說約在公元八世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)的乃東地方政府和瓊結(jié)地方政府發(fā)生了領(lǐng)地問題的爭(zhēng)吵，一發(fā)而不可收拾。當(dāng)時(shí)西藏的大譯師毗如遮那在乃東和瓊結(jié)交界地段的一個(gè)山洞里修行得知此事后，即設(shè)法找到了兩個(gè)地方政權(quán)的首領(lǐng)進(jìn)行調(diào)解，勸他們睦鄰和好，并幫助他們劃分了土地界線，界線以北歸乃東，以南屬窮結(jié)，為防以后變卦，還召集兩個(gè)首領(lǐng)向神起誓。同時(shí)組織兩個(gè)首領(lǐng)共同于議定邊界建立了一個(gè)佛塔，作為標(biāo)志，并起名為斯居崩布。”我們從這座寺院佛塔產(chǎn)生的背景或起因以及建造過程看，似乎可以推斷當(dāng)時(shí)人們的道德觀念，尤其是寺院佛塔所發(fā)揮的巨大功能。當(dāng)然，以現(xiàn)在的眼光看，這座塔在當(dāng)時(shí)起著一個(gè)分界碑的作用，實(shí)際上就是一座分界塔。因此，這座寺院佛塔具有了一項(xiàng)與眾不同的功能或特性。

石雕佛塔以上就是當(dāng)時(shí)建造佛塔的多重意義，第一、寺院佛塔仍然具有紀(jì)念性意義，見塔如見佛；第二，寺院佛塔可以用來降妖鎮(zhèn)魔。第三，寺院佛塔是寺廟的組成部分，有了佛塔，曼荼羅造型才算是完整，第四，寺院佛塔可以作為分界碑。