鄉村石牌坊建筑修建的六個原則

石牌坊建筑裝飾具有深厚的文化底蘊。改革開放以來,鄉村石牌坊日漸興盛。村牌坊與古牌坊究竟是什么關系?村莊修建的石牌坊都是什么價格呢？都是什么樣式呢？我們以制作的貴州村莊牌坊、江西村莊石牌坊為案例進行講解，鄉村石牌坊的文化寓意。

　　一、鄉村石牌坊分為兩大類，一是村口石牌坊，二是，祠堂石牌坊。

　1、村口要是修建石牌坊，會吸引祥和之氣到來，享山脈的龍氣,從而保佑村中人丁興旺。

  2、祠堂的選址深受風水思想的影響。祠堂是祖先居住的地方,是村子發展壯大,家族興旺的核心所在,因此祠堂從選址到竣工的全部過程,都需要請風水先生進行指導。

　鄉村祠堂選址很有講究，我們以屏山祠堂為例子，民間傳說屏山祠堂所在地為來龍山的余脈所在,并且處于屏山村的中心區,砂秀穴準地氣足,土質結而不板,干而不燥,山勢挺拔、是十分難得風水寶地。

　　屏山祠堂的整體布局大多坐北朝南,但不是正南,而是稍偏10° ~30。,如慶余堂、光裕堂、咸宜堂、道光堂。御前侍衛祠堂卻不同,坐西朝東。可見,風水思想雖然影響著祠堂的選址與布局,但并不刻板,在寸土寸金的屏山村,趨利避害,活用風水,東向亦為吉向,取“紫氣東來”之意,而且面朝山勢雄峻的吉陽山。

村落格局《陽宅會心集-宗祠說》提到,“君子營建宮室,宗廟為先,誠以祖宗發源之地,支派皆源于茲。”屏山村是聚居的血緣村,宗族組織龐大,村落的布局以祠堂石牌坊為入口,將祠堂置于村落的中心地帶。從目前遺存的祠堂位置可以明顯地看出其與整個村落的位置關系。

沿吉陽溪的水街是村中的主街,空間開敞,易于交往,從而形成整體的商業主街,受此非農業化格局的影響,祠堂位于與水街相垂直的支巷上。這種將祠堂置于村落的內部中心,外建牌坊與風水塔的布局方式,使人在在這里就感到踏實、舒服，這就是風水寶地。

二、      鄉村牌坊之源流

關于牌坊的起源時間,翻查典籍,推斷始于春秋中葉。隨著時間的推移,牌坊的種類、造型等發生了繁復的變化。金其楨認為牌坊在種類上經歷了華表式樓牌、屋宇式樓牌、沖天式樓牌之變化,造型上經歷了衡門，坊門，欞星門之變化。　　

　　我們嘉祥縣長城石雕廠（shidiao136.com）現在制作的村牌坊和古牌坊是截然不同的兩種牌坊樣式,但村牌坊借鑒了古牌坊的建筑造型，下圖是我們設計制作的貴州村莊石牌坊樣式圖。　　

　　鄉村石雕牌坊的由來其實與官方牌坊的建造沒有直接的關系,一般都是村民集資興建的，也有政府出資的，但樣式都是村民自己選擇的，現在到每個村落的內部結構都是四通八達的巷道,每條村莊入口的大道,都是筆直的。如果在村口設一個門,則可以把整個村莊封閉。牌坊就是這個村莊的大門，一般都修建的豪華大氣。　　

    實行改革開放后,農村的村莊入口處也漸興建坊,具有傳統特色,并顯時代風采。下圖是三門七樓樣式的石牌坊圖片，安裝地點貴州，這樣的石牌坊價格比普通的三門三樓貴一點，不過樣式更好看。

三、      鄉村牌坊之特點

　　村牌坊名一般以村名命名,部分以村名加大道共同命名,表明其作為地理標識的功能非常突出。

　　在村莊統計中,幾乎所有對聯的首字均以村名開頭,更強化了這種標識功能。比如,寺美村坊對聯為:寺地豐饒綿世澤;美村勝景兆長春;隆馬大道坊對聯為:龍騰碧宇抒浩氣,馬馳綠野振雄風;江村坊對聯為:江山依舊千里義,村道隨心萬水情。

下圖是制作的江西合河鄉的石牌坊圖片：　　 

下圖是三門五樓復雜古建石牌坊圖片：

四、鄉村石牌坊資金來源

村牌坊的資金來源一般由旅港同胞和宗族自籌。村莊石牌坊一般價格都是是很貴，經典的三門三樓樣式一般在十五六萬元，只有大型的村莊石牌坊價格比較貴，價格在三四十萬元左右。對旅港同胞、本村富商來說,出資建造村牌坊表現了他們一種強烈的宗族歸屬感和對家鄉美好前程的期待。比如簡崗村坊對聯“群力建牌樓,共創文明桑梓;同心鋪大道,齊繪美好家園”就是這種心理表現。宗族自籌資金建造村牌坊表明宗族內部力求團結自強的心理,比如豫章善慶里石牌坊對聯為:善自德先,祖澤光輝傳世代;慶隨福至,宗枝煥發蔭兒孫。

　　五、村莊石牌坊文化優勢特點：

   1、鄉村石牌坊反映了村民對改革開放帶來的成就都持積極肯定和充滿美好期待的態度。從一些制作過的村莊牌坊對聯內容就可以看出來。比如大布村坊對聯:

大地吐新華,國泰民安歌盛世;

布坪添錦繡,人康物阜頌升平;

彭家莊坊對聯：

白錦南坊,港僑仲昆,共建社會文明大道;

石繡龍脈,竹苞松茂,綻開燦爛愛國之花。

這既顯示了民間傳統信仰習俗文化的興盛與國家的繁榮昌盛是相輔相成的,也顯示了宗族、地方社會對國家的認同。

　　2、為了全面了解鄉村牌坊,我們嘉祥縣長城石雕廠就其造型、色彩、坊面等進行了講解：———所有村坊的形狀都采用了屋宇式牌樓的造型,多數是三間四柱,中間開闊可通車,兩邊窄小適于行人通過,可以看出村民追求簡單實用的一面。如前所述,牌坊的樣式主要有三種,華表式、沖天式和屋宇式。典型的華表式是北京的中華門,沖天式則多見于古牌坊群,一般直接用青石或者花崗巖制作,比如廣州中山大學校內的明崇禎年間的乙丑進士古牌坊。可見村牌坊在設計過程中進行了符合自身的篩選,選擇屋宇式顯然打下了里坊建筑的烙印,但柱子卻是充分借鑒古代牌坊造型的結果。當牌坊失去古代統治者直接控制影響后,民間對它的解讀和模仿顯示出村牌坊力求表達的兩種功能:標識功能和自我展示。

3、鄉村牌坊的雕刻圖案

村牌坊的坊面基本由三部分組成:文字、圖案、對聯。這顯示出現代村牌坊并不具有繁復的功能和意義。引人注目的是圖案設計,一是普遍雕刻在坊頂的雙龍戲珠,一是東西部地區盛行的左右坊對稱圖案。關于牌坊頂端通常設計的雙龍戲珠,村民一般認為龍與龍珠均為吉瑞之物,能辟水火。“雙龍戲珠”有慶豐年、祈吉祥之意,表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽。這與左右坊圖案表明的意思基本一致。

   如普遍見到的竹報平安、馬到功成圖也往往刻有這兩個成語,以強化這種內涵。可以佐證這一點的是陸巷的對聯:陸家人杰地靈財運亨通今勝昔,巷上青龍庇佑老少安康享豐年。可見文字、對聯、圖案表達的意思具有整體性。

4、鄉村莊牌坊的分支-祠堂石牌坊　

　祠堂的選址深受風水思想的影響。在封建社會里，祠堂是族人精神的高度寄托，被認為是村子發展壯大，家族興旺的核心所在，因此祠堂石牌坊從選址到竣工的全部過程，都需要請風水先生—進行指導。

 無綱細麵劃、艦全村風水薪地段。與村落的選址樣，祠堂石牌坊的選址需要經過“覓龍，‘‘察砂，，、“觀水”、“點穴”和“定向”五步。祠堂的理想選址是后面有山作為屏障，即“靠山’’。而理想中的靠山山脈是綿延山脈的盡端，如同龍的走勢，有“龍脈”之說。祠堂石牌坊才可以享山脈的龍氣，從而保佑村中人丁興旺。

六、鄉村牌坊之價值

村牌坊起源于古代的里坊建筑,并在形式和內容上獲得更加豐富的發展變化,因此,現代村牌坊在造型上對古牌坊也進行了模仿。為此,探究其現實價值頗有意義。

　　1.現代村牌坊與中國傳統文化有著密切聯系。從其內容看,特別是對聯,村牌坊留存著傳統的儒家教化思想、道德宣揚、功德紀念以及對現代國家的歌頌等觀念,體現了地方對國家傳統文化和現代國家發展的認同。同時,它更注重的是展示一個村落的自強、團結、奮進的精神面貌。在某種程度上,它甚至時刻提醒村民注意自己的言行舉止,在文化上起著比村規民約更重要的倫理約束作用。

　　2.村牌坊在一定意義上是宗族文化的標志之一。由于中國的村落多數是在宗族基礎上發展形成的,所以村坊深深刻上了宗族文化的烙印。也恰恰如此,給我們深入了解村落宗族文化提供了途徑。由于村坊設計在建筑風格、審美、文字、圖案、對聯等方面具有鮮明的自身特點,也融合了宗族文化,因此,透過村坊我們能夠從另一個側面了解目前中國村落的文化特點。

　　3.從村牌坊我們可以透視現代村民的文化心理。比如,描繪美好藍圖、展示自我風采、祈求平安富貴,等等。但是,我們看到的更多的是一種內心強有力的自豪感,是謳歌時代,對國家未來的發展充滿信心的美好憧憬。村莊石牌坊所表達的核心思想也正是如此,它如同宗祠牌坊一樣具有凝聚人心的重要作用,而且激發著村民積極向上。我們嘉祥縣長城石雕廠認為,鼓勵村民重塑對本土文化的認同感和自豪感,才能更好地構建社會主義新農村石牌坊文化。

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