石雕照壁的歷史與古稱

一、石雕照壁的歷史

  石雕照壁，又稱“影壁”，這是現(xiàn)今通用的兩種叫法。其作為伴隨中國古代建筑出現(xiàn)的獨立構(gòu)建，主要設(shè)置于大門內(nèi)、外及其兩側(cè)。在不同類型傳統(tǒng)建筑中均有廣泛的運用，起到遮蔽院落外的視線對院內(nèi)的干擾，以及對空間區(qū)域的過渡、轉(zhuǎn)換作用。在滇池地區(qū)的特有的“三坊一照壁”中，石雕照壁則替代了一坊，與其他三坊圍合成內(nèi)院，而與大門無特定關(guān)系，與其它入口空間中出現(xiàn)的石雕照壁一樣，對建筑空間氣氛的起著渲染作用。

  在西周(公元前11世紀—前771年)時期的陜西省鳳雛村遺址中，發(fā)現(xiàn)了歷史上迄今為止至少三千年歷史的浮雕照壁。“遺址大門前400厘米處，就有石雕照壁，東西長480厘米，厚120厘米，殘高20厘米，上部有屋蓋。”從復原圖來看，該遺址平面是典型四合院形制，這塊石雕照壁建立在中軸線的大門外，形成一道屏障，浮雕照壁并沒有依附建筑物的其他墻體，而是單獨立于建筑平面中軸線上;從平面圖上看，浮雕照壁對整個庭院建筑空間形成有機的完整性起到了很大的作用。這是迄今發(fā)現(xiàn)最早的照壁實體。

  隨后在山西長治出土的唐代明器裝飾圖案，描繪了“宅門為一間兩架廈兩頭門屋，兩側(cè)素夯土墻，門內(nèi)有一素平無瓦飾的內(nèi)屏(石雕影壁)”。與鳳雛村遺址中的照壁位置不同，這是目前發(fā)現(xiàn)年代最為久遠的院內(nèi)照壁圖形。留傳至今的宋畫《文姬歸漢圖》、《千里江山圖》都可見院內(nèi)設(shè)有石雕照壁的景象。之后的明清時期，已有許多照壁的遺跡可為世人所觀賞。

  從傳統(tǒng)建筑組合發(fā)展的雛形期對石雕照壁的使用，到明清建筑遺址中隨處可見的照壁身影。讓我們不得不贊嘆照壁的在傳統(tǒng)建筑上的運用，己自有一套熟穩(wěn)的手法。其在傳統(tǒng)建筑空間的出現(xiàn)，可謂“畫龍點睛”之筆。

二、照壁古稱

  最早在文獻中記載中石雕照壁又名“塞門”。《論語》中有以下記載:“然則管仲知理乎?曰:邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮。”講述的是孔子與其弟子討論管仲不知禮的故事:君王在門口設(shè)浮雕照壁，管仲也設(shè)。君王與其他國君共餐時使用土臺，管仲也效仿。如果說管仲都知禮，還有誰不知禮呢?

  隨后的文獻中，照壁亦被稱作“屏”、“樹”、“蕭墻”、“罘恩”。

“天子外屏，諸侯內(nèi)屏”(《荀子·大略》)

“門屏之間謂之寧，屏謂之樹”(《爾雅·釋宮》)

“吾恐季氏之憂不在顓臾。而在蕭墻之內(nèi)也。”(《論語·季氏》)

“罘罳，屏之遺象也。”(西晉崔豹《古今注》

  “屏”不同現(xiàn)代屏風中的意思，“矮墻當中”可看出其指遮蔽作用的獨立式土質(zhì)矮墻。“樹”、“蕭墻”均是對“屏”的別稱。“罘罳”（fu si ）是漢代照壁的俗稱。

  “轉(zhuǎn)影壁，親身問”(元時期孫仲章《勘頭巾》)

  “青燈照壁入初睡，冷雨敲窗被未溫。”(曹雪芹《紅樓夢·葬花辭》)

  石雕照壁，和“影壁”是現(xiàn)代常用的名字。但也有人字面上對其做出區(qū)分:照壁是設(shè)于門內(nèi)，影壁則設(shè)于門外。本文出現(xiàn)的石雕照壁包括:門內(nèi)、外及其兩側(cè)，和白族替代了一坊的墻體，亦或是可移動的“屏”形式。

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