從五代到明清的雕刻藝術的發展歷史

發布時間：2013-07-04 09:20:31 閱讀：6611

五代、兩宋時期的石雕繼續以前的遺風，帝王陵墓與唐代無二，主要是石人、石獸，石雕華表、石雕龍柱、柱礎等，但其規模和成就遠不及前代，這個時期陵墓石雕的代表作是太祖永昌陵、仁宗永昭陵中的石雕大象和人物雕像，民間有“永裕陵的石雕獅子、永泰陵的象、永熙陵的好石羊”的說法。宋代的觀音像也很有特色，如河北正定隆興寺和杭州靈隱飛來峰的蹺腳觀音坐像，一改往日端莊而成俏麗模樣。石窟的開鑿由于戰事已經逐漸停滯。四川大足石刻，是這一時期具有代表性的作品。石雕華表

宋元以后的石雕藝術向世俗化、多元化發展。民間創作的工藝石雕、建筑石雕逐漸成為石雕藝術的主流。元代少數民族統治時期，由于生活習慣的不同，許多舊時的風氣得到改變，例如墓葬中少了石雕器物等。這個時期的石雕以杭州靈隱寺的石雕佛像較有特色，除菩薩、天王外，還有藏傳佛教的白度母、綠度母。大肚彌勒佛是其中的代表作。北京居庸關的云臺浮雕紋飾美觀，有天王、鳥王、卷葉等圖案。石雕龍柱

元明至清前期的石雕工藝繼承了唐宋遺韻，刀法細膩流暢，造型比例適宜；后期趨向精雕細鏤，線條細膩繁麗，氣勢減弱。此時建筑石雕裝飾在民居建筑中得到普及，由仿木架結構逐漸形成自己的風格，，石雕工藝主要用在民居、祠堂、廟宇、牌坊、亭子、塔、橋、陵墓等的各個部位和構件上，如門楣、抱鼓石、臺基、石柱、柱礎、拴馬樁、欄桿和望柱等部位。石雕牌坊

明代的建筑裝飾石雕和陵墓石雕是這個時期代表性的作品。如北京昌平十三陵中由獨角獸、石獅、石馬、石虎、石羊、人物、華表等石雕組成的神道，以及牌坊、碑亭等。建于嘉靖十九年(1540)的仿木結構牌坊，礎盤雕刻了蓮花，夾桿石雕刻瑞獸、蓮花瓣，以及翻滾在云水之間的龍、獅。天安門前的華表，柱身浮雕盤龍紋，柱頭透雕云板，頂部圓雕蹲獸，整體挺拔渾厚，威武莊嚴。故宮中三大殿的漢白玉欄桿、御道等處都雕有伏龍、流云等圖案，華麗莊重。石雕獅子

山東孔廟大成殿的雕龍石柱，雕于明弘治十六年(1503)，游龍翻滾在云朵和珠寶間，時隱時現，氣勢非凡。貴州安順文廟大成殿的龍柱，造型生動，鏤空雕的技法將其雕刻得細致入微。民間建筑中的門框、雀替、額枋、正脊等處也用雕花裝飾，但其更裝飾主要體現在石牌坊的修建，如建于明代的河北靈壽縣城的石雕牌坊、安徽歙縣的許國牌坊、江蘇宜興文廟的石雕牌樓，建于清代山東單縣的“百獅坊”、“百壽坊”、福建仙游的陳氏石坊等，這些石牌坊雕工細膩、線條優美、圖案豐富，為后代石雕工藝提供了很好的借鑒。

清代石雕除廣泛用于建筑裝飾外，觀音性作品也極為流行，小型佛像、室內陳設、印紐等的雕刻技藝精湛、題材豐富，達到很高的藝術水平。青田石雕、壽山石雕、巴林石雕等，就是這個時期不斷發展成石雕這一種獨特民間工藝種類中的不同風格。石雕大象這些觀賞性石雕的出現，不但作為貢品和高檔消費品受到皇家貴族、士大夫及文人雅士的賞識，也被廣大市民當做生活中的一種樂趣。成為石雕藝術的一個重要組成部分。清代在帝王陵墓的建造上竭盡豪華奢逸之風。沈陽北陵、河北易縣、遵化的東西陵都建有牌坊、神道，并裝飾和放置了石雕器物和人物、神獸等。清代城市商業和手工業發展到一個新的階段，民間雕刻也到了一個繁榮期。梁思成先生這樣評價元明清三朝的石雕：“或仿古而不得其道，或寫實而不了解自然，四百年間，殆無足述也。”