石雕麒麟獅子的吉祥作用

發(fā)布時間：2012-11-07 01:01:28 閱讀：5660

石雕麒麟、獅子圖像作為一種獨特的視覺藝術形象，是先民在祈愿生命的繁衍和發(fā)展過程中形成的，被賦子了相對固定的內涵，并以賦子這兩種神像的特定文化內涵來代替人類本身。

從古至今人們都喜歡用石雕麒麟的工藝造像作為隨身佩戴的飾品。有金麒麟、銀麒麟、玉麒麟等，還有特別給嬰兒佩戴的“麒麟鎖”，以祈禱孩子平安健康，長命百歲。由于麒麟稀有珍貴，又示吉祥兆嘉瑞，古代帝王常用金玉制成麒麟形狀，用來饋贈親屬，獎賞部下。漢代還有專門賞賜臣屬的金幣“麒麟金”。目前，留存最為著名的麒麟是南朝帝陵前的石雕。麒麟紋飾華麗，身軀趨向于獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右。麒麟挺胸曲腰，膛目張口，頸短而寬，昂首作仰天長嘯狀，體感強。石雕在重視整體感的基礎上，更注意夸張和變形，顯得豪邁而有氣勢。

山西長治的漢白玉石雕麒麟

它們的存在，表面是初民對十自然災害的恐懼心理反映，在更深的觀念意識中，初民更相信生命的一體化和生命的轉換性，即靈魂不滅，以此來緩釋對死亡的恐懼。石雕麒麟、獅子圖像中蘊含的神性和世俗化特征，以及由此表現(xiàn)出的民眾對超自然力的崇拜，在一定層面上是民眾在生命一體性的思維模式下，對情感信仰所進行的圖像}閏釋。

在麒麟、石雕獅子圖像的更迭變化中，人們不斷將萬物有靈觀念移入圖像之中，將自身求生、趨利、避害的意降}通過麒麟、獅子這類表達出來。例如，麒麟送子故事當中，人們對十祈生盼子的熱切人生態(tài)度，以這種圖像方式被加以比附。傳統(tǒng)文化觀念的重生利命的思維形式，使得麒麟、獅子圖像在豐富變化的過程中，自覺地被這一思維形式指引，“青獅榮華”、“太師少獅”、“九世同居”、“麟風呈祥”、“麒麟如意”、“麟吐玉書”等都是人在重生利命原則導引下的造型內容，是中國古代天人合一精神的表現(xiàn)，是萬物一體化、萬物和合生命觀作用下的產物，達到了無我統(tǒng)一的精神境界。石雕麒麟作為中華民族的傳統(tǒng)文化符號之一，作為一種吉祥動物，寄托著古人對仁道、德政、賢明君主，以及理想社會和美好生活的向往和贊美，麒麟已成為一種意念的象征進入我們民族文化的各個方面，體現(xiàn)在民俗生活之中。麒麟是古代傳說中的一種動物。其狀如鹿，獨角，全身生鱗甲，尾象牛。因它身上的鱗甲像棋盤的格子，故名。據(jù)說，孔子原先的學問并不是很深。他雖然四處求教，可是那個時候還沒有書，孔子常常為這件事苦惱。一天夜里，他迷迷糊糊地看到，有一個地方忽然冒出

石雕麒麟擺放在門口的作用

一股赤紅赤紅的煙氣，聚在一起很久也不散。孔子一下子驚醒過來。他想，莫非是有圣賢出世，要來指點我的學問嗎？他忙叫醒學生顏回和子夏，趕上車，一起去找那個地方。天漸漸亮了。正走著，孔子忽然看見前邊的河岸上，有個小孩正在拿石頭打一只麒麟。孔子急忙下了車，向岸邊走去。小孩見有人來，慌忙把麒麟藏在一堆干草中，騙孔子說：“剛才有一只麒麟向那邊跑走了。”孔子很生氣，他幾步來到草堆前，扒開干草一看，麒麟已經受傷了，正可憐地望著孔子求救呢。孔子十分心痛，連忙脫下衣服蓋在麒麟身上，又小心地給它包好傷口。麒麟舔著孔子的手，突然吐出三部書來，然后轉身跳下河岸，看不見了。孔子這才知道那是一只神麒麟。也許是因為他的“仁愛”，上天派麒麟給他送來三部天書。孔子得到這三部天書之后，整天潛心苦讀，漸漸地，他的學問有了很大長進。后來，他終于成了名傳千古的“至圣先師”。（參考文獻：《孔子圣跡圖》，

石麒麟的祥瑞作用是什么

石雕麒麟在現(xiàn)實中的廣泛應用，從古到今，留下了大量以麒麟造型為紋飾和創(chuàng)作題材的藝術品，有石雕、木雕，以及金、銀、銅、玉等各種制品，與麒麟有關的藝術品也成為人們競相追逐的珍品，市場行情日益看好。

麒麟作為杰出、吉祥、稀有、仁慈的象征，人們收藏石雕麒麟，就是收藏吉樣、收藏美好，其燦爛的藝術形象和獨特的魅力必將在歷史文化長河中長久顯示出奪目的光彩。麟，亦作“驥嶙”，是中國古代傳說中的一種動物。其頭似龍，其身如鹿，獨角，全身鱗角，尾像牛，與鳳、龜、龍，并稱為“四靈”，位居“四靈”之首。《宋書·符瑞志》載:“麒麟者，仁獸也。牡日麒，扎日麟……含仁而戴義，音鐘呂，步中規(guī)矩，不踐生蟲，不折生草，不食不義，不污飲池，不入坑陷，不行羅網”，由于麒麟性情溫和，舉止斯文，被人們視為吉祥、仁慈之瑞獸。《金陵歲時記》記載“金陵人家，……內室各門，亦不一致，年老者用推車進寶、四季平安，少年則麒麟送子、五子奪魁、冠帶流傳等圖”。[56]在民間，小兒的長命鎖有以金銀打制成麒麟狀者，寓意麒麟送子，也有希一望子孫賢德的意思。由十“麒麟送子”這一主題的廣泛傳播，其圖像幾乎遍及十各個方面，在民間藝人的手下，竟出現(xiàn)了騎著麒麟的武將和手持兵器的童子等，趨風附勢已經遠離“天上麒麟兒”的本意。(見圖7-1,7-2)

7.2約定俗成的意象符號

在宮廷文化、宗教文化和民間文化里，我們都能找到石雕麒麟、石雕獅子的形象。麒麟、獅子是中國文化的標志符號之一，它在民眾中有著穩(wěn)固的思想理解和精神認同。

創(chuàng)作和運用符號是人的基本特征之一，文化現(xiàn)象其實都是用符號形式表現(xiàn)出來的人類經驗，文化可以說都是人類符號活動的結果。“對十理解人類文化生活形式的豐富性和多樣性來說，理性是個很不充分的名稱。但是，所有這些文化形式都是符號形式。故此我們應當把人定義為符號的動物。只有這樣，我們才能指明人的獨特之處，也才能理解對人開放的新路一一通向文化之路。”。「5釗

漢白玉石麒麟雕刻價格高工藝好

現(xiàn)實世界的石雕麒麟、石雕獅子圖像都與特定的觀念有著聯(lián)系，具有某些特定的涵義和象征。這些圖形與人們的生活實踐具有的利益關系，就是在民族文化觀念下傳承}fn來的相關聯(lián)的內容。對十這些內容是有著恒定的解釋的。在長期的流變過程中它的原始實踐意義慢慢消失，逐漸演變成一個相對穩(wěn)定的觀念性符號，這些符號深入到民眾個體意識當中，成為民眾共同使用的語匯，約定俗成、家喻戶曉。這種觀念和解釋具有了高度的集合性、傳承性，并會影響到民眾口常生活的審美活動。像麒麟、獅子這些已經具備了程式化、規(guī)范化、趨同性的圖像，就可以認為是一種觀念性造型符號，它們的含義是受限制和被約定的，是遵循傳統(tǒng)的，所以它呈現(xiàn)出了明顯的意象符號的特性。傳統(tǒng)麒麟、獅子圖像造型的穩(wěn)定性、積淀性、深刻性、傳承性和超理性，使其早已成為人類文化重要的傳播符號，也因其內聚著上古文化精神的“神”、“氣”，具有了獨特的識別性。

“符號”是人與文化之間的橋梁。石雕麒麟、石雕獅子這種圖像符號和語言符號一樣，是人類文化交流的重要載體。其實，這些傳世的麒麟、獅子圖像符號樣式，除了為人這個主體在觀照中獲得積極的心理反應外，并不具備現(xiàn)實的效力，僅僅是虛幻的空間和臆想的因果關系:只是人們在特定觀念支配下主觀地構設起來的各種合主體目的的視覺樣式}fn已。

2010年制作的北京黃廠鋪石雕麒麟

因為這些圖形符號內在的“規(guī)范”一一題材、形象構成的持久穩(wěn)定特性，形成了俗眾中穩(wěn)定的觀念，這種意義上的觀念投射，具有鮮明的趨同性，在一定的歷史背景下形成了民眾特定的選擇心向。例如石雕獅子兇悍暴烈、威猛強勢的習性，使人們從它身上感受到一種不可抗拒的威懾力量，這就與逐鬼驅邪的觀念產生了關聯(lián)。漢族民間許多地方遺存有石雕獅子廟，獅子被人當菩薩供奉。在“請獅土”的民間習俗中，開光的石雕獅子會賜符百姓，符上款寫“石雕獅子大圣”，下款為“掃邪歸正”，據(jù)說有了這道符，一年內無災無病，吉祥平安。