照壁歷史文化及藝術內涵和風水文化

  照壁作為一種獨特的文化、藝術載體和風水文化，要探究其在現代建筑空間的傳承，我們就先從照壁蘊含的傳統文化著手，為后文的深入做好鋪墊。

照壁的文化內涵

禮學文化

  早在奴隸社會時期，“禮”就成為統治階級推行的行為規范。商代甲骨文記載:“禮之名，起于事神。”東漢《說文解字》:“禮，覆也，所以事神致福也”。這些都反映出“禮”的本意是對神的敬重。由事神的規矩儀式，才演變為禮節之意。作為當時的社會道德思想的精髓，對社會成員的行為具有很強的道德約束力。甚至，影響到了建筑營造的活動中。

  《禮記·郊特性》記載“天子外屏，諸侯內屏，大夫以簾，士以帷”。反映出天子可院外設照壁，諸侯院內設浮雕照壁，大夫用簾子遮擋，士則只能用布帷遮掩。這是從材質和設立位置上的劃分，顯示出當時社會尊卑貴賤的思想意識。

  “邦君樹塞門，管氏亦樹塞門”曰:“管氏而知禮，熟不知禮?”可以看出孔子人為管仲仿效君王于門前設浮雕照壁是無禮之舉，并譴責其不知禮。直到漢代崔豹記載:“罘罳，屏之遺象也，臣朝君，行至門內屏外，復應思惟。罘罳，復思也，漢西京罘罳，合板為之，亦筑土為之，每門闕殿舍前皆有焉。于今郡國廳前亦樹之。”，可推斷漢代照壁己進入尋常百姓家。

  但從明清遺留的寺院照壁可見，雖已“每門闕殿皆有焉”，但其壁頂與壁身的裝飾細節均仍然保留有“禮”的縮影。例如，黃色、龍紋、琉璃材質歸天子之所而特有。稍有越級之過，會受到嚴厲的制裁。因為自唐代以后，建筑等級制度更是通過法律條文輔助實施。“營繕法令規定衙署和第宅等建筑的規模和形制，建筑法式規定具體做法、工料定額等工程技術要求。財力不足者任其減等建造，僭越逾等者即屬犯法。”

照壁風水文化

  中國古代風水思想同禮制觀念一樣，扎根于每個人的靈魂深處。這個帶有強烈的神秘感的理論是探討自然元素的變換對人命理的影響。君王和百姓信奉風水學為相地之術，宮殿、村落、墓地的選址都要遵照風水上的講究。

  在涉及到建筑相關的風水理論中，“氣”是一個核心內容。晉人郭璞《葬書》中記載:“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”老子曰:“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”傳統的風水觀，意義在于明確了人居建筑環境“生氣、納氣、聚氣”的可保證陽光的照射，面水可使氣“界水而止”，保障了基本生存的水資源。

  《水龍經》云:“直來直去損人丁”。古人為擋住門外的邪氣直入宅內，而設置照壁，同時兼有聚氣的作用。風水學認為氣流因為照壁的設置，軌跡轉變成了"S”形，則氣流減慢至于人體氣血相近似的速度，生活于其中的人才會覺得舒適，對健康、家庭、事業都大有利處。因此在這種思想下，傳統宅院門前的照壁設置，也給人們心中帶來一定的心理安慰。

照壁的藝術內涵

  傳統建筑中的石雕照壁，是入口空間一堵富有裝飾性的墻體，集雕刻、繪畫建筑于一體。從皇宮大殿到普通民宅，都可見照壁的身影，但卻又各不相同、獨具特色。這些不同的藝術裝飾圖案，蘊藏著深厚的民族文化與精神。受傳統禮制思想的影響，不同等級建筑照壁的裝飾各不相同。受地域的影響，不同區域的民居照壁的也是不盡相同。

  宮殿建筑中的浮雕照壁，享有最高裝飾和構筑級別，無不充分的烘托出皇家建筑的威嚴和風范。宮殿建筑中的照壁多選用紅、黃色作為基礎色，配上精細的雕刻，選用最精良的材質，打造出來的照壁異常精美華麗。外朝上的龍壁采用晶瑩光亮的琉璃材質，其金碧輝煌映襯得整座宮殿無比高貴。皇宮內照壁裝飾，也有內、外等級之分，內寢則多采用類似民間的吉祥裝飾圖案，用材也相對簡單，如石質甚至還有木質。

  民間不同地域的照壁，受地方文化的影響較大，表現出不同的風格面貌。最突出的代表就是，北方四合院和白族民居中的照壁，但從石雕照壁裝飾圖案所反映的精神內涵來看，都是表達了人們祈吉避邪的傳統心理和對美好生活追求的愿望。

  無論君王、士大夫還是普通百姓，照壁都成為了展現其個人品味和思想的一道載體。人們擅用各種表達方式(如:借物言志、借喻、比擬、象征等手法)，甚至是直觀地文字(如:壽、喜)來抒發自己的情感。所以說，照壁的藝術價值不僅僅是美化了入口空間，還是承載著傳統人們的精神文化。

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